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振臂已久发聩尤深评湘西素乐团文化摇滚专辑之异响天开

发布时间:2021-01-20 04:17:51 阅读: 来源:福字厂家

新专辑首发式现场:州文艺评论家协会主席田茂军(右一)与素乐团主创罗卿(中)、黄摩崖进行访谈。

《异响天开》封面。

邱 亮

摇滚为何?素来众说纷纭。或以为个人排遣的无聊之举,或以为时代感染的不治之症,或以为风格之一种,或以为文化之一征,甚或以之为系统的一套符号,作为作者与受众之间的意义维系。无论何种情形,毋庸置疑的是,强调精神自由、人格独立,强调对时代和社会的关注等始终是摇滚乐所表达的永恒主题,借以反抗,因之兴寄。

《异响天开》是素乐团推出的第二张专辑,相较于前作《素言》,《异响天开》深度融入了史学、文学、语言学、哲学以及非物质文化遗产等文化元素,在歌词文本与音乐表现形式上均进行了较大的创新与突破。其中尤其值得一提的是其文化摇滚概念的提出,即尝试以大文化的观照,超越小我的情绪排解。

《双城记》尝言,这是最好的时代,也是最坏的时代。一方面社会财富的累积和文化的多元,无时不激荡着个人的希冀与梦想;另一方面,贫富差距拉大、高房价、就业难等问题如同数座大山,又无处不潜藏着社会的逼仄和焦虑。在城市中挣扎,抑或逃离,是个人抉择的两难。面对种种迷惘、悲观、绝望,付诸音乐无疑是人类实现自我救赎、自我治疗、自我解放的良药,毋论是创作者还是倾听者。于是,有人希冀通过古典、自然、神秘,通过平静安详的音乐形式实现对心灵的抚慰,如亚历桑德罗《最后的莫西干人》网络上所受到的热捧;也有人希望以一种暴力、刺激的方式来实现对不满情绪的宣泄,这点从重金属乐队的大量组建与巡演即可看出端倪;有人顺应形势,将这种排解情感的需求加以利用,将其泛娱乐化,制作选秀节目,虽然以消费的形式让人得到了心理的满足,但实质上仍然追求商业价值和经济效益的最大化;也有人展开了深入的思索,拨开重重迷雾,将深邃而敏锐的眼光投向历史与文化深处,从文明的源头,从我们血脉相连处找寻答案,我们的生活是不是可以有另外一种可能、一种态度、一种方式,比如这张《异响天开》。

《异响天开》共收入歌曲11首,除《旧青年》(壮年版)接踵于前一张专辑《素言》外,其余10首均是初次面世。收到专辑,从头开始播放,第一首《鼾歌》便开始裹挟着一股桀骜不羁的气息迎面扑来。打鼾本来是正常的生理现象,然而拥有丰富阅读经验的人却不难发现,作为一个屡见不鲜的意象,鼾声实际上往往代表着两种截然相反的状态,一方面,作为熟睡的标志,鼾声如雷往往代表着进入深度睡眠,不省世事;另一方面,鼾声往往又常是人们假寐的有效手段,《梦溪笔谈》载:乘舆方渡河,虏骑充斥,至于城下,人情汹汹。上使人微觇准所为,而准方酣寝于中书,鼻息如雷。人以其一时镇物,比之谢安。大敌当前,群情浮动,此时还能埋头大睡,寇准倘若不是没心没肺想必便是故作姿态以抚军心,看似最迷糊的人实际则是最清醒的人。不仅如此,有时鼾声也作为表达反抗的工具,是人们发出的不配合的信号,以至于《圣经》中也有你永远叫不醒一个装睡的人这样的至理名言。《鼾歌》中打鼾这一被反复咏唱、强化的意象同样有着其深刻的含义,在市场经济、拜金思潮的冲击下,面对着现实中的种种问题,越来越多地犬儒主义者纷纷登场亮相,对未来充满激情和憧憬的理想主义者渐行渐远。在这种荒诞的情境中,一个大写的问号时隐时现:理想主义是否会就此彻底消亡,娱乐麻醉和心灵鸡汤是否将永远成为时代的主导内容?在无法改变现状的情形下我们究竟应该如何自处?既然太阳月亮,各睡半天,那么不妨把思想留给夜间把梦想托付明天,打鼾是对今天无言的抗争,更是对明日大声的呼唤。

如果说《鼾歌》还是借不配合表达对现世的抗议,那么由罗卿包办词曲的《先进社会》则将这种夹带着蔑视的抗议进一步表现为赤裸裸的讽刺,那些理所应当被鄙夷的负面价值,如高调行事、飞扬跋扈、我行我素、不管不顾,在当今社会不过是嚣张,而与之相对,为传统主流价值所肯定的低调做人、埋头做事、老实巴交、古色古香反而成了无能;卑鄙无耻、狼心狗肺、冷眼旁观、视若无睹这些从来为人所唾弃的罪恶,摇身一变竟成了智商的代名词,而仁义道德、天地良心、乐善好施、急公好义却成了被消费的对象。全歌将八组截然相反的价值取向加以排列连缀成句,最后又给出出乎意料细细品味却又丝毫不差的评价,让人在听到耳中会心一笑之余,感受到几分悲哀酸楚的味道。是的,这些事情不正是每天都在我们身边发生的吗?我们早已麻木不仁,见怪不怪,甚至连教育子女时都不忘叮嘱一句离摔倒的老太太远点儿,别什么事儿都往前凑,热播电视剧《人民的名义》中还是小学生的小皮球都知道想进足球队当替补队员要给队长副队长交好处费,如此种种不禁令人反思,我们这个社会究竟怎么了,面对如此颠倒黑白的价值判断,究竟是我们错了还是社会错了?rap中突然插入的中央对XXX违纪立案审查的通知最终给了我们以答案,这时再听到社会先进了,与世界接轨了社会先进了,觉悟也提高了也便心生警醒。

《子》也极富文化摇滚气息,经典与民俗,在词与曲两个层面交叠铺陈。黄摩崖的歌词借助万能名词后缀子,前后复现近七十次,从远古的孔子、屈子,到中古的何满子、破阵子,到如今的房子、车子,跌宕开来,新人耳目。其中既有对国家大历史的关照,也有对个人小历史的书写,面对历史的洪流,当下应如何自处?个人当如何自处?民俗当如何自处?狠狠地对命运的河流吼一嗓子,喷薄而出,荡人肺腑。作曲则融合琵琶、吉他、鼓等多种音乐元素,为寻求节奏上的变化,有意点缀湘西人的口头禅恼火扎实,一唱三叹,与楚地《竹枝词》竹枝女儿的一唱一和颇相仿佛。其中穿插本土特有的酉水船工号子和湘西苗族古歌,隽永深沉,绕梁不绝。

《乡下人上北京》植根于城市与乡土这一母题,世界的喧嚣与宁谧,历史的回望与凝眸,一路的花与草,一代的人与物,一身的雾霾与尘埃,在时空的交错之中,居游不定。而乡下人是湘西籍文化大师沈从文先生给自己的定位,他的追寻与放逐,他的亲近与疏离,他的冷眼与热心,依然被大迁徙时代下的我们不断感知和重温,来往于湘西和北京之间,感受六路与六环的差异。通过方言与现代词汇的转换,乡下人与乡下人的对话,特别采用湘西本土走唱音乐形式三棒鼓与吉他的协奏,其中既有焦灼,亦有简率,将过客逆旅的漂泊心理表露无遗。末了一句南面而望,颇具双关意味,南面而王者,京城也,南面而望者,旅人也,词人黄摩崖提示的正是人与城的温度,家与国的距离。

《旧青年》早在2015年就在网上遭到热捧,整支歌曲既有怀旧、叛逆情怀,又有着年轻一代对世界的迷茫与憧憬,反思了中国近现代史上的文化激进主义,极富历史感。《异响天开》这次推出壮年版在原有基础上加以改编,虽然歌词和旋律大体一致,但在演唱伴奏和氛围营造方面却明显少了一些激进,多了几分沧桑。经过岁月的锤炼打磨,高喊着离开故纸堆,就放上一把火的旧青年如今步入壮年,昂扬斗志仍在,但有了更多人生阅历和理性思考的加持,整首歌也愈加深刻。

历史洪流浩浩荡荡,每一个时代总会呈现出那个时代所特有的优势与难以避免的缺陷,面对当代社会存在的种种问题,面对时而听到遇见的那一个个肮脏的故事、一张张丑恶的嘴脸,抗争还是妥协?《异响天开》或许可以解答这个问题,它正告我们,不管经历多少痛苦挫折,如果终不肯向世俗浊流投降,哪怕只能发出鼾声,你仍然是那个崇尚五四的、步入壮年了的旧青年。

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